1、“子不语：怪力乱神”的意思是不要谈论鬼神，这句话由孔子所说，也是孔子对鬼神思想的一以贯之，就如同他所说的“敬鬼神而远之”，表现了他不问鬼神的思想。

(资料图)

2、在当时的社会中，鬼神可以说是一个很神秘的存在，同时也是众人所信奉祭拜的存在，一年之中，往往会有许多的祭拜活动，也有许多的鬼神被人们所信仰着。

3、此外，那时的占卜文化也十分盛行。

4、当时的人们将一切无法解释的现象归论于鬼神，因此产生了这种信奉鬼神的现象。

5、与当时的人们不同，孔子始终提倡远离鬼神，不对鬼神多加谈论的态度，而这种将人事与鬼神相分开的态度，开创了历史的先河，起到了一种非常积极的态度。

6、此外，孔子的鬼神观让人对死得到了更为深刻与现实的认识，不会将其视为禁忌与虚幻的存在，可以让人更好地面对死，了解死，那么就能够让人学会更好地生，更好地生活，那么就能够更好地工作，更务实地完成实际地任务。

7、在孔子这种思想的引导下，可以说是促进了社会回归到真实之中，即便在当时没有产生多少的影响，但在之后的历史中，推崇孔子，推崇儒家的人往往会受到这种思想的影响，那么越来越多的人会将目光投回到生活之中，不再沉迷于虚幻之中，这也对促进经济发展，特别是促进文化发展起到了积极的作用。

8、农业、商业可以得到充分地发展，不必因巫术、预言等阻碍了行程；文化也可以不断地创新，科技也可以得到发展，不会因为鬼神思想而受到阻碍。

9、当整个社会有越来越多的实践家产生时，那么社会就能够更好地朝着积极的方向发展。

10、叶公问孔子于子路，子路不对。

11、子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

12、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

13、”子不语，怪力乱神。

14、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

15、子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。

16、使天下之人齐明盛服，以承祭祀。

17、洋洋乎如在其上，如在其左右。

18、《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之，不可掩如此夫。

19、”孔子说：“鬼神对我们的功德真是宏大啊！看，看不到他；听，听不到他。

20、但它养育万物，没有一种事物可以离开他。

21、我要使天下的人斋戒沐浴，身穿华丽的祭服，去继承先祖的祭祀。

22、他浩浩荡荡无所不在，好像在天之上，好像在人身旁。

23、《诗经》上说：‘鬼神感革与我们的思想啊，不可思议，不敢对它怠慢不敬啊！’来自于隐微的显现，要用真诚的心意去对待，而不能像现在这样去有意掩盖啊。

24、一般认为孔子说“敬鬼神而远之”，是孔子对鬼神这种虚无缥缈的事物，采取了一种务实态度，或者说采取了一种折衷主义。

25、但这其实是一种误解，因为孔子要求的“远之”是针对敬事鬼神的人来讲的，他其实是强调了必须在行为上保持距离与心中存在有距离感，才能真正体现出与保持住人对鬼神的敬畏。

26、即使是针对需要尊敬的人，如果心中没有距离感，在行为举止上和他过度接近，甚至和他勾肩搭背，这种尊敬也就荡然无存，变成狎昵，而对方则可能感觉到受辱。

27、没有距离感，就缺乏尊敬，没有礼貌，更是没有智慧的表现。

28、确实，我们现代的中国人，已经很少懂得距离感这个事情了，他们排队紧靠着别人，不管对方是男是女，上车一拥而上，其实本来就没几个人。

29、他们不知道要“远之”，要有距离感，才能保持住对他人的尊敬，才能体现出礼貌，才是有智慧的。

30、中国古代的人与人之间的礼仪，都是尽量避免身体接触的，要“远之”，而“远之”才能体现对人的尊敬。

31、孔子不谈论怪异，暴力，变乱，鬼神。

32、孔子大力提倡“仁德”“礼制”等道德观念，在《论语》中很少见到孔子谈论怪异，暴力，变乱，鬼神，如孔子“敬鬼神而远子不语怪力乱神——夫子不说话并使出怪力把人打的神志不清其实真正的意思是孔子不说话，随即施展出怪力，使鬼神都为之混乱。

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